诗仙李白觉得神仙是存在的,住在那蓬莱碧海

七夕将至，我们都知道七夕节在古代又叫乞巧节。它的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期。七夕节是中国的情人节，也是一个提倡男女相亲的节日。该节日的习俗有“穿针乞巧”、“种生求子”、“拜织女”、“拜星魁”等传统习俗。

织女是西王母的第七个女儿，可是神仙真的存在吗？

按照古籍《山海经》中记载，在很久很久以前应该是有神仙存在的，沧海桑田，地球发生了很多变化，如今见不到的，不一定不存在过。我相信《山海经》说记载的奇珍异兽是真实存在的。诗仙李白觉得神仙是存在的。

我思仙人，乃在碧海之东隅。

海寒多天风，白波连山倒蓬壶。

长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。

——唐·李白《有所思》

解析成白话就是：我所思的仙人，在碧海之东。那里海寒多天风，掀起的巨浪可以冲倒蓬莱和方壶。巨大的鲸鱼喷涌出清泉，像白茫茫的泪珠。由于长鲸的阻隔，这个地方根本无人可以到达。只有西王母的青鸟可以东飞渡海而去，我想托青鸟寄一封书信，捎给碧海之东的仙女麻姑。

仙人是住在哪里呢？住在碧海，碧海不是指碧绿的海，而是传说中的海名。出处《海内十洲记》:扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。

相信神话的人不会去计较它的真实性，而是把诸多美好的传说给予景仰和追求。

庄子在《逍遥游》写到“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也……”相信很多人没见过鲲，也不知道北冥在何处，但心中会有向往。

李白的这首诗，全诗仅五十一字，却把神仙世界描绘得神奇美妙，光彩夺目，具有引人入胜的艺术效果，营造出一个空灵缥缈的境界。

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑这句话涉及到了两个神话人物，一个是西王母，一个是麻姑。青鸟正是西王母的传信神鸟。《山海经·西山经》记载：三危之山，三青鸟居之。

三青鸟又名青鸟，是有三足的神鸟,人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。

三青鸟是凤凰的前身,本为多力健飞的猛禽，后渐传为色泽亮丽,体态轻盈的小鸟,是具有神性的吉祥之物。汉代画像砖上常见于西王母座侧。

传说西王母驾临前,总有青鸟先来报信,“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁”。文学上,青鸟是被当作传递信息的使者。后人将它视为传递幸福佳音的使者。诗词中常借用指相思爱情的使者。李白《相逢行》：“愿以三青鸟，更报长相思。”

三青鸟是凤凰的前身，想必定是很漂亮的鸟儿，养着这么漂亮的鸟儿的西王母想必也是一个雍容华贵的美貌妇人。可在《山海经》却是这般描述“在西海的南面，流沙的边缘，赤水的后面，黑水的前面，屹立着一座大山，就是昆仑山。有一个神人，长着人的面孔，老虎的身子，尾巴有花纹，而尾巴上尽是白色的斑点，住在这昆仑山上。昆仑山下有条弱水汇聚的深渊坏绕着它，深渊的外边有做炎火山，一投进东西就燃烧起来。有人头上戴着玉饰的首饰，满口的老虎牙齿，有一条豹子似的尾巴，在洞穴中居住，名叫西王母。这座山上拥有世上的各种东西”。

与我们所知道的西王母形象大相庭径，甚至有些不能接受。

神仙，在人的想象里大约是这样的模样：白衣飘飘，洒脱俊逸。老神仙仙风道骨，女神仙温柔美貌，男神仙俊朗绝艳。而根据《山海经》中记载的神仙样貌丑陋的不知西王母一人，有些神仙根本没有人的样貌。

不过，到了魏晋南北朝，西王母的形象发生了很大的变化，变成了一个衣着华丽，姿态优雅，雍容华贵的美好的神仙模样。

相对于西王母来讲，麻姑的知名度就比较底了。如果说个比较有名的应该就是京剧的《麻姑献寿》了。

麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，中国民间信仰的女神，属于道教人物。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山(今山东烟台市牟平区)，中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓已见东海三次变为桑田。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。

李白写求仙不得，寓理想抱负不得实现，壮志豪情不得抒展的情怀。营造出一个空灵缥缈的境界，表达了诗人对仙道生活的景仰和追求，同时暗批现实，抒发诗人怀才不遇之愤。

仙界不管存在还是不存在，自古以来对仙界向往的人不计其数，不管有没有这样的一个地方，“神仙”二字都是逍遥、自由、长寿的代名词，让人无比向往。