神话中归墟有五座仙山,今人却只知蓬莱方

古往今来，世人皆想求得长生之术，或沉迷修仙，或炼丹服药，或遍访名山，寻仙问道也曾一度成为一项热门的活动。

曾几何时，帝王将相为求长生，重用方士，劳民伤财大费周章乃至无所不用其极。

千古一帝秦始皇，传说他曾托术士徐福率三千童男童女东渡大海，寻访仙山，以求长生不老药，最终不得。雄才伟略的汉武大帝晚年也做过迷信方士，海外寻仙的隐秘之事。

想必对海外仙山之说深信不疑。

海外仙山从何而来？

“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

这是《淮南子》里描述的“共工怒触不周山”的神话。

天地倾覆，水往东南，竟然不满不溢，百川之水都到哪里去了？那“水潦尘埃归焉”的东南之地又是怎样的一番景象呢？

于是《列子》给了回答：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”是说东南边有一条名字叫做归墟的大海沟，其深无底，百川都由此汇入。

还不止，还说归墟之上还有五座大山，皆为仙山：“其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”

这便是关于海外仙山的最初始的记载和描述。

世人为何向往仙山？

仙山远在渤海之东不知几亿万里的地方，可谓常人难及之处，有多难呢？

“未至，望之如云；及到，神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。”这是《史记》司马迁的描述。

也就是说且不论距离，即便是克服了千山万水，也难一睹神山的真容，但却仍然能令秦皇汉武都心向往之并为此付出巨大的代价，想必是仙山之上的东西太过珍贵。

“其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。”——仙山果然有其神奇之处，比如飞禽走兽都是纯白色，亭台楼阁都是金玉打造，树上有果实，吃了便能不老不死乃至成仙成圣——这样的诱惑也未免太大了。

所以仙山虽难见，前仆后继之。

五座仙山何以只剩三座？

如今说起神话里的海外仙山，都只提“蓬莱”“方丈”“瀛洲”，殊为奇怪。

不过，若是对“龙伯钓鳌”这个成语有所了解，那便豁然开朗了。

原来最初五座仙山随波漂浮，居住在上面的仙圣上报与天帝，唯恐仙山西去，于是天帝派十五只巨鳌顶住，终于稳固。

后来龙伯国有巨人，一下子钓走了六只：”举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计”。

于是五座仙山至此仅余三座，而龙伯钓鳌现在也多形容人做了非凡的事业，可见钓鳌的影响之大。

如今已经能用科学的方式来解释古代未知的神秘景象，海外仙山在地理上也确然没有存于世间。

只是在想：假如某一天于渤海之滨，有幸得见“海市蜃楼”，是否仍然希望能一睹仙山形容，见仙圣风采？