蔡玉臻匆匆五日风范千秋苏东坡在登州

点击 　　苏轼接到还朝的调令后并没有立即动身。据他在登州写的著名题跋《书吴道子画后》所记的时间，他在登州至少待到十一月七日。这期间，他几次登游蓬莱阁，尽情欣赏山海风光，兴之所至，挥笔成文，写下了别有情趣的《蓬莱阁记所见》：

登州蓬莱阁上，望海如镜面，与天相际。忽有如黑豆数点者，郡人云：‘海舶至矣’，不一炊久，已至阁下。大海的辽阔无边、水平如镜，海舶的飘逸迅速、自由无拘，不正是作者旷达的胸襟、豪放的情怀的形象写照吗？全文仅三十八字，堪称苏文中最为小巧别致的经典了。

　　苏轼离开登州之前，有幸看到了稀世奇观——海市，欣喜之余，写下了满含海派诗风的七言古诗《海市诗》：

东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒天冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所得容力取，世外无物谁为雄？率然有请不我拒，信我人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜见石禀堆祝融。自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。伸眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。斜阳万里孤岛没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用？相与变灭随东风。诗人以兴奋的心情记叙了观看海市的全过程和感想。诗前有序云：余闻登州海市旧（久）矣。父老云：尝出于春夏，今岁晚不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨。祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗。序文说明他对登州海市的无限神往，和岁晚得见海市的神助之幸，苏轼对登州海市何以如此动情呢？所谓海市，实际是海上的大气层中，由于光线的折射，将远方物象映现出来的幻景。这是一种复杂的光学现象，至今我们也难掌握它的出现规律。苏轼来登州之前，已表示过对登州海市的向往想象。如他在徐州时写的题画诗《虔州八境图》八首其七云：

烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。

想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。

诗人望着画中云烟缥缈的郁孤台，立即想象到登州海市，可以看出他对这一世传仙境是怎样的朝思暮盼，如今既来登州未见而去，怎能不深感遗憾？他接到调令而迟迟不去，恐怕也是怀着对海市出现的一线希望吧。在海市不易出现的季节，苏轼居然幸运地见到，这又怎能不使他欣喜若狂、挥笔抒怀呢？不过诗序中说他是得到了海神的祐助恩赐，却是故弄玄虚之谈，是有意把事物的偶然巧合加以神秘化罢了。

苏轼《海市诗》的手迹刻石，至今完好地保存在蓬莱阁卧碑亭内。此诗作为古今鉴赏的名篇，历代不乏注释赏析的文字。明代文学家、“前七子”之一边贡，在他的一篇称颂苏轼《海市诗》的文章中，曾引用唐代文学家柳宗元的一句名言：“美不自美，因人而章”。是的，登州的山川风物是优美秀丽的，但是若没有苏轼和历代名贤雅士和墨客骚人的赏识爱悦及咏赞，它的优美秀丽便难以充分展现出来，也不会像现在这样的闻名天下。

在登州和离任后的苏轼，对这里的诗文创作还有《始于文登海上，得白石得升，如芡实，可作枕。闻梅丈嗜石，故以遗其子子明学士，子明有诗，次韵》；《文登蓬莱阁下，石壁千丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，土人谓此弹子涡也。取数百枚，以养石菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人》。二诗写于苏轼还朝后又出任杭州知州时，诗题长达数十字，是以题代序。

元祐八年（年）苏轼在定州时，又作有《北海十二石记》一文，文中深怀感情地忆赞登州美石：“登州下临大海……多美石，五采斑斓，或作金色。”僧友吴子野从登州得到十二块“秀色粲然”的美石带往南方潮州，苏轼为其“取北海而置南海”故作此记。文中所咏美石，不一定是圆润的球石，但俱是登州海石之珍，令苏公倾心致爱。

另有《海上抒怀》《望海》《遗直坊》《登州孙氏万松堂》《奉和陈贤良》《留别登州举人》《鳆鱼行》《遗垂慈堂老人》《游珠玑岩》《乘槎亭次韵》等，也是苏轼这段时间的诗作。由此可见，苏轼对于登州的人文内涵所作的贡献是十分巨大的，正可谓：“赖有公来官五日，三山万古重蓬莱”。

苏轼离开登州时写的《留别登州举人》中，有一句饱含着自谦意味的文字：“莫嫌五日匆匆守”，这是坡翁的真诚表白。然而，登州人民对于苏轼不仅没有半点嫌弃，反而对他在如此短暂的任期内所表现出来的政治作为和文化贡献，以及熠熠生辉的官德，给予了极高的评价和永久的怀念。

根据曲树程提供资料整理

作者简介

蔡玉臻，多年从事蓬莱地方文化研究工作，主编了《蓬莱历史文化研究》六十多期，另有《蓬莱历史文化丛书》《蓬莱文库》《蓬莱文化丛书》《蓬莱地方文化概要》《蓬莱文化通览》《蓬莱史话》《水城史话》《东方文化?蓬莱特刊》等多种文史书刊面世，获得过烟台市“老有所为楷模”和蓬莱市“道德模范”等各种荣誉称号。END五月精选

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