山东菏泽济南青岛淄博枣庄德州泰安威海潍坊

儿童白癜风能治愈吗 http://m.39.net/baidianfeng/a_4292431.html

上海山东菏泽济南青岛淄博枣庄德州泰安威海日照临沂聊城滨州潍坊济宁东营烟台泰安威海日照临沂德州聊城滨州菏泽济南青岛淄博枣庄潍坊济宁东营烟台实验室超纯水机废水医院制剂室水半导体药厂食品厂企业各种事业单位水处理设备实验室超纯水机机器设备系统

　　相传，舜是古代东方先民的首领，凤是东方先民的图腾。一天夜里，舜父梦见一只凤衔着一粒谷种来喂他，并说：“我是来给你做子孙的。”于是，舜母怀孕，生了一个目生双瞳的孩子——舜。舜长大后，便在历山下耕作。当时，黄河流域有大象生息，舜便驯化大象用于耕耘。他还教人制陶器和捕渔狩猎，发展生产。舜名扬天下，招来人嫉妒。一个恶徒曾请舜去修谷仓，暗地却放火烧仓，但舜在大火中化作一只凤鸟扶摇飞去。泪洒珍珠上古时，尧把女儿娥皇和女英嫁给了舜，并禅让帝位于舜。后来，舜帝南巡，途中病重。娥皇和女英闻讯前去探望。临行前，她们不忍与乡亲分别，泪水滚滚而下，这泪水遂化为泉，后人称“珍珠泉”。济南民谣云：“娥皇和女英惜别泪，化作珍珠清泉水。” 　　山东的神话传说篇二：大禹伏龙 　　传说在大禹治水的时候，历山脚下是一片汪洋。水底有条恶龙作怪，禹将济、泺二水疏通，洪水排尽，孽龙无处藏身，跃身向东窜去。大禹紧追不舍，恶龙钻进城东山上的石洞，禹上前擒捉，那龙长啸一声，破山而出。大禹追至山涧(即今日回龙洞，在浆水泉风景区)，终于制服孽龙。那龙穿越时出现的洞，后人便称为龙洞。那座山也因此得名龙洞山，又叫禹登山。山下那条幽深的涧沟，被称为“藏龙涧”。 　　山东的神话传说篇三：历山铁锁 　　历山，今又称千佛山。传说很久以前，山上有把古铁锁，粗如人臂，绕其峰两周。为什么呢?原来历山原本是一座海上仙山，在山上居住的仙人生性好动，总是带着这山东游西逛，惹得海神大为不悦，暗用铁锁将山锁住。谁料一日铁锁被挣断，那座山便飞落此处，但一把断锁却依然系于峰上。据说，在唐朝时千佛山顶上还有铁链存留。 　　山东的神话传说篇四：半夜鸡鸣 　　你知道吗?“半夜鸡叫”的故事是最早流行于济南的一个传说。 　　在济南东郊，有一处平陵遗址，断垣残壁，颓立于平畴原野上。相传当年建城时，一个会妖术的头领，驱赶济南百姓日夜筑城。人们苦不堪言，但他仍嫌进度太慢，便施展法术，让石头人夜里帮忙，至鸡鸣时则止。首领有一女儿，与民工中一青年男子相爱。她很厌恶父亲的做法，就命人半夜时模仿鸡叫，引得群鸡共鸣，石头人无法干活，筑城只好半途而废，只留下了如今的残墙断垣。 　　山东的神话传说篇五：郎公讲经 　　长清境地内有座郎公山，山上有块状似人形作揖念经的郎公石。传说，郎公是东晋时著名得道高僧，他经常和好友长清人张忠(字臣和)一起探讨佛学。一次，张忠邀郎公来家乡讲经，数千人聚集起来听讲解。郎公出神入化、耐人寻味的讲演使听者都入了迷，不一会儿，连山上的山石也听得津津有味，不由得频频点头。郎公淡淡地说：“这是山石显灵，被我解化了。”后来，郎公讲学的地方就称作灵岩。灵岩西南一座不很高的山，人们称为郎公山，山中那块双手合十的和尚形象的石块，人们称之为郎公石。

八仙传说最早见于《太平广记》，经民间流传和历代文人骚客的渲染，传说内容不断丰富。明代吴元泰创作小说《八仙出处东游记传》。

始正式确定传说主人公为汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八位仙人。八仙在蓬莱阁上把酒临风，游兴大发，遂各显神通过海，由此引发了与东海龙王三太子的矛盾。后经观音菩萨调停，两方罢斗和好。

八仙过海的民间故事内容

相传，古时候有八位神仙：铁拐李。汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。这八位神仙个个神通广大，而且每个人都有自己的法宝。

铁拐李的法宝是一个葫芦，这个葫芦能炼出灵丹妙药，治病救人。汉钟离的法宝是一柄芭蕉扇。张果老整天倒骑着一头毛驴。吕洞宾的法宝是一把能降妖伏魔的宝剑。何仙姑的法宝是她手中的荷花。蓝采和的法宝是一个花篮。韩湘子的法宝是一支笛子。曹国舅的法宝是他手里的笏板，笏板一拍，就能发出美妙的声音。

有一天，八仙来到了东海边，想要过海去参加王母娘娘的蟠桃会。吕洞宾说：铂我们各自使出自己的能耐来，看谁先到海的那一边!”

于是，铁拐李把自己的葫芦抛到了海上，汉钟离抛出了扇子，吕洞宾抛出了宝剑，何仙姑抛出了荷花，蓝采和抛出了花篮，曹国舅抛出了笏板，韩湘子抛出了笛子。七位神仙各自站在自己的法宝上，在大海上航行。张果老呢?他直接骑着毛驴下了海!

就这样，八仙各显其能，向着海对面出发了。这就是八仙过海，各显神通”的故事。

在山东诸城，关于《梁祝》的传说，可谓流传久远，家喻户晓。事发地，至今仍然还有通婚习俗方面的禁忌，不为外人所知。这里的梁祝故事与国内众多地区的内容大致相同。

唯一独特的是，故事发生地山东省诸城市石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。

就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。

当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起。

在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处安葬，就埋在里丈河北崖。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地。说完后，山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北崖上。

说起鬼神传说很多人会想到《聊斋志异》，聊斋里面的故事也是人们津津乐道的话题，山东地区民间流传着很多鬼神传说，而且很多传说也是传播的很广泛。

1.幽灵满足了人们对新奇事物的好奇心。人的心理本能是强烈的好奇心，这是人类发展和社会发展的需要。鬼书只能起到满足人们好奇心的作用。鬼书一般使用古怪、奇异、奇幻、想象等浪漫的表达方式。故事更加生动、曲折、富有感染力。以鬼为题材的文艺作品，顺应文艺创作求新求异的发展规律，从而相互促进。

2.题材大多来自民间和下层知识分子的传说。大多数故事通过描述恶魔、狐狸、神灵和鬼怪来反映真实的社会生活。有的揭露了封建政府的黑暗，有的批评了科举制度的弊端，有的表达了青年男女冲破封建伦理，争取婚姻自由的思想。他们在一定程度上暴露了社会矛盾，表达了人民群众的诉求。但它也夹杂着封建伦理和因果报应的思想。《聊斋志异》语言简洁，描写细腻，人物生动，情节生动，具有很高的艺术成就。

3.祖祖辈辈来此开山开林。当时，人们的知识和经验严重缺乏。每次遇到自然天气，他们都无法解释，只能靠鬼神。岁月的积累，自然而然，民间传说的数量，就会有大量的。孔孟之道昌盛，流传千年。书籍和礼仪知识很普遍。受过教育的人比例比较高。大多数人虽然考场不及格，但还是有意无意地回到人间，以文字的形式记录传说和故事。，相比口头流通，受众范围更广，流通时间也会更长。

鬼神的故事是蒲松龄先生借着鬼怪讽刺，到了民间之后就被传为一些超自然的力量，只能说有些人曲解了蒲松龄先生的意思。但是蒲松龄先生的《聊斋志异》也为后来的小说电影提供了很多素材。

若干年以前，崂山太清宫处来了一位年轻的白面书生。据说，该生原籍杭州，家境殷实，只因自小两大嗜好，一是酷爱品茗饮茶，二是广习琴棋书画，而于八股学业上则聊无用心。

所以屡试不第，遂心灰意冷，终致携琴揣茗，离家出走，遍访华夏名山大川，广寻天下画朋琴友。一日，来到崂山太清宫处，但见山清水秀，石奇草异。

浩瀚大海，一碧万顷，清风徐来，花香鸟鸣，大有心旷神怡、宠辱皆忘、超然物外的愉悦心境。遂借居庙中，早晚与庙中道士或品茗论道，或抚琴赏乐，乐不思蜀，竟在此住了下来。

话说东海龙王的三女儿一日闲暇游玩来至崂山太清宫，似神仙窟宅、类灵异府地的崂山美景，深深地吸引了这位在寂寞深宫中长大的小龙女。

走在绿荫小径上，忽然和煦的细风，从绿树掩映的山路深处送来了一阵委婉幽雅的琴声。循着琴声，来到一处道舍窗外。但见屋内一白面书生正在抚琴，面前的几案上放着一杯热茶。

袅袅上升的热气中，股股浓郁的茶香沁人肺腑。近观白面书生，耳闻阳春白雪，嗅品浓郁茶香，小龙女醉了。如是,他们相爱了，结为夫妻，崂山就成了他们的家。

游山玩水，品茗抚琴，终日厮守相伴，其乐融融。却说光阴如梭，转眼已是数月。忽一日小龙女见书生面带愁容，经再三究问，原来书生自杭州带来的茶叶已经没有了。

崂山当地又没有茶，断了吃茶这一嗜好之源，令书生整日无精打采、心思不安，大有回归故里的意思。小龙女一听，原来如此。

笑对书生说：“相公，崂山乃天下神山，不管是江南的，还是塞北的，只要是世上有的，崂山就有，何况是一株茶呢。崂山巨峰顶下、比高崮上，就有一株神茶。

赶明天，我和您一起去采回来，茶叶不就有了吗？”小龙女说完，从头上摘下一支珠花簪子，扬手一扔，只见这支簪子随风飘飘摇摇，朝着比高崮飞了上去。

待到第二天书生和小龙女来到比高崮上时，但见崮顶上石缝中，已经长出了数株翠绿鲜嫩的茶树来了。从此以后，书生和小龙女也就在崂山安居乐业、白头偕老了。

有一年，天大旱，二龙山水库靠近大坝的地方冒出了一个大士丘，人们在上面种了一年的白菜。水库大坝的两端卧着两道蜿蜒的山梁，上面树木蓊郁，掩映着峭岩，这就叫“二龙戏珠”。

相传，很久以前，这一带常发水患，害得人们流离失所。一年，天降大雨，洪水泛滥，两岸的房屋和田园沦落在汪洋之中。

这惨象被在天上巡游的两条土龙看见了，他俩商量后，想用身体拦住山谷里的洪水，使人们免遭灭顶之灾。可是，因为他俩私下里行动，违犯了天条，玉皇大帝便命天兵天将下界来斩杀他俩。

在他俩仅差多步没能会合的时候，天兵天将赶到，将他俩杀死。两条土龙的躯体化作了两条婉蜒的山脉，血液化作了一座土丘。

石老人原是居住在崂山脚下的一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。不料一天女儿被龙太子抢进龙宫，可怜的老公公日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝。

直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执著地守候在海边。后来趁老人坐在水中拄腮凝神之际，龙王施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石。姑娘得知父亲的消息，痛不欲生，拼死冲出龙宫。

向已变作石头的父亲奔去。她头上插戴的鲜花被海风吹落到岛上，扎根生长，从而使长门岩、大管岛长满野生耐冬花。

当姑娘走近崂山时，龙王又施魔法，把姑娘化作一巨礁，孤零零地定在海上。从此父女俩只能隔海相望，永难相聚，后来人们把这块巨礁称为“女儿礁”。

传说当年孙悟空在花果山大败天兵天将后，被玉皇大帝招安封为“齐天大圣”，专司桃园。一日闲来无事溜溜达达来到蟠桃园，见园中仙桃挂满枝头令悟空抓耳挠腮垂涎欲滴。

急忙唤来土地询问方才知道，前园仙桃3千年熟一回，吃了可延寿万年；中园5千年熟一回，吃了可位列仙班；后园万年熟一回，吃了可与日月同辉。

悟空心中大喜，一个健步飞到后园，见园中高大恢宏的仙桃树上挂满了红彤彤西瓜大小的仙桃，悟空不管三七二十一立即开始大快朵颐。

不一会就将园中万年仙桃一扫而空，吃饱喝足的悟空伸了一个懒腰，变化一个寸长小人躺在树叶上呼呼大睡。这时七仙女奉王母之命到园中采摘仙桃，筹办蟠桃盛会。

见园中熟桃大桃全无踪影，大惊失色议论纷纷。躺在树叶上呼呼大睡的悟空忽然被吵嚷声惊醒。悟空，摇身一变恢复原形，大喝一声：“何人在此宣哗”！

七仙女指着蟠桃说明原委，悟空赶紧打听：“蟠桃会是否邀请俺老孙”？七仙女哈哈大笑：“小小弼马温也痴心妄想参加蟠桃宴会”！

悟空一听怒从心头起恶向胆边生，一不做二不休一口仙气定住七仙女，一个筋斗云向蟠桃会腾空而去。悟空的肚子是乾坤肚，大可吞天小可吃米。

他不但偷吃王母娘娘的蟠桃，又把蟠桃会上的山珍海味琼浆玉液一扫而空。吃饱喝足后还不过瘾，于是顺手拿来太上老君装仙丹的布袋子。

把蟠桃园内大大小小的仙桃一个不剩的全部装了进去，抗起就走！带回花果山给猴子猴孙们解馋延年益寿，不想太上老君的布袋子下角被天鼠咬了个小洞。

在孙悟空腾云驾雾路过崂山仰口风景区时，一个最小的仙桃从小洞中掉落下来，经过49天，恰好落在这里。又经过十万八千年的斗转星移沧海桑田，就变成我们今天看到的样子了。

5、仰口绵羊石的传说

有一天，来福打柴回来，掀开锅盖一看，饭做好了。他给小羊舀了几碗米汤冷着，心想：是哪家大娘婶子帮我做的饭？我得好好谢谢人家。

一连四五天，天天都是这样，虽然问了好几家，都说没有帮他做饭，来福端着饭碗，咳了声说：“大娘婶子帮我做饭，都不好意思说，我要有个做饭的，就不用难为人家啦！”

第二天，来福装作上山打柴，快到做饭的时候，他躲在窗外往屋里偷看，不多会儿，就见小羊在里间炕上打个滚，变成一个如花似玉的大闺女，到外间刷锅洗米做起饭来。

炕上留下一张雪白的羊皮，来福一见，又惊又喜，啊，原来羊伯把闺女送给我了！他从窗内偷偷地把羊皮拽出来，披在身上说：“开门吧，外面可真冷啊！”

小羊听到叫门声，连忙跑进里间，找不着羊皮，急得不知该怎么好，听到来福在门外冻得直跺脚，小羊心里又痛又慌，便羞怯怯地开了门。

来福进门就笑着说：“大妹子，你何必瞒着我，早知道你有这件皮袄，借给我穿着打柴，就不用挨冻了。”闺女羞得低着头说：“你穿着我的皮袄，可我就变不回去了。”

来福红着脸，腼腆地说：“大妹子，别再变了，你要是不嫌我穷，就在这和我做个伴吧！”闺女看着来福，抿嘴一笑，羞答答地点了点头。

来福和闺女成了亲，你敬我爱过了一辈子幸福生活。老绵羊因三腿狼下落不明，怕它再来报仇，每天在山上观望，天长日久就变成一块石头，直到如今还伸着舌头，卧在太平宫南门外的山上，人们都叫它“绵羊石”。