渤海中有五座仙山,都藏着不死药,其中两座

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关于不死药的传说，由来已久，据说人只要吃下这种仙药，就可以长生不死，既不用出家修行，又不耽误享受人生，实在是一件很理想的事。

《山海经》里说，不死药掌握在西王母的手里，西王母住在昆仑山上，山下有弱水环绕，虽一羽不能浮；其外又有大火包围，物触之辄立燃。尽管有不死之药，普通人却根本无法得到。

秦始皇兼并天下后，虽威加宇内，富有四海，却常以世寿短促，不能永享快乐为憾。所以当徐福等人，上书言渤海中有蓬莱、方丈、瀛州三座仙山，那里有仙人和不死之药，还曾经有人上去过，言之凿凿。始皇听后欣然神往，于是耗资巨万，遣徐福入海访仙；厚待卢生等方士，命其求不死之药。结果徐福带着大量财物及童男童女数千人，一去不返，传说他东渡日本，做了第一代天皇。而卢生等方士，享受了富贵荣耀之后，也携款逃之夭夭了。

《史记》上说，徐福乃齐人，卢生是燕人，都是东部沿海发达地区的能人，见多识广，鼓舌如篁，把来自大西北的咸阳人给忽悠惨了。

海上仙山的故事，古已有之，传说有航海迷路者，误入仙山，被仙人殷勤招待后，吹仙风送还。当年齐威王、齐宣王，以及燕昭王都曾派人寻访，终无所获，仙境只是偶尔现于云海之间，睹之徒增惆怅。

这三座仙山究竟是个什么来历，山上有何神奇之处呢？在《列子汤问》里，借殷汤和夏革的对话，把它们的来龙去脉介绍得非常详细。

夏革对殷汤说，在渤海之东，不知几亿万里的地方，有一道无底大壑，名叫归墟，陆上的百川细流，上界的天河大水都涌向这里，天地之水在此相交。归墟中有五座山，一个叫岱舆，一个叫员峤，另外的三座就是我们熟知的蓬莱、方丈和瀛州了。

这五座山相距都是七万里，山的高度和周遭有三万里，山顶平坦的地方是九千里。神仙们都住在黄金盖的宫殿里，山中飞禽走兽皆为白色，到处都是如珍珠美玉般的树木，无论是开的花和结的果，都味道清香，吃下去就能不老不死，这就是人间梦寐以求的不死药了。仙人们在五座山之间飞来飞去，自在逍遥。

唯一美中不足的是，仙山浮于海上，根基互不相连，常随风波漂荡，不能固定，神仙们被晃得头晕，整天向天帝诉苦，天帝被搞得很烦，就命他的孙子海神禺强，前去妥善处理。禺强派他手下的十五个大黑乌龟赶到现场，五个乌龟一人一个，把山都背在了背上，其他的十个暂时休息，六万年换一次班，总算是把问题给解决了。

但是没平静多久，麻烦又来了。昆仑山以北九万里的地方，有个龙伯国，其中有个巨人，出来钓鱼，几步就走到了归墟的仙山边，一连钓起了六只大乌龟，背上就跑了。要命的是这六只乌龟中有两只正值着班呢，经过这么一闹腾，失去依托的岱舆和员峤两座山就漂到北极，沉入了大海。整得这两座山上的神仙们在海上飞来飞去地搬家，非常狼狈，五座仙山也只剩下了三座。天帝闻之大怒，于是把龙伯国的土地缩小，同时把他们的身高也尽量地缩短，以免他们再生事端，这就是海上三座仙山的来历。

《史记封禅书》里说：那些求不死药的人远远望见过仙山，似乎是在天边浮云里，等他们千辛万苦把船驶到跟前，仙山又隐在了水里，他们再想近前时，就会忽然起风，将他们吹离此地，始终没有人能够上去。再后来，人们就渐渐放弃了对不死药的追求，开始炼丹服气，导引吐纳。大概他们也觉得，这种脚踏实地的修行，总比寄希望于虚无飘渺的海上仙山，要实在得多吧。

再说那个入海求仙的徐福，有人说是山东龙口市徐福镇人，有人说是江苏省连云港市赣榆县人，还有人说是山东省青岛市人，我们三者从其二，就算他是山东人吧。他对实诚的陕西人嬴政进行了成功的洗脑，和童男童女一起带走的还有百工技师，武士射手，医药粮种，明显有着周密的计划和明确的目的。

我们国内的许多专家学者，都力证徐福从未到过日本本土，更不可能成为日本的天皇。与此形成鲜明对比的是，日本却有徐福墓五座，徐福研究会三千家，祭祀徐福的寺庙三十七所。日本昭和天皇的御弟公开宣称：“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜也多次表示，羽田家族的祖先就是来自中国的徐福。两下一对照，我们的专家学者们，真的是与众不同啊。