曲阜行箪食瓢饮吊颜回蓬莱海市

大年三十，我们的游览继续，只是早餐找起来比较费劲，把一条颜庙街走到了头，也没看到一家开张的小吃店。最后还是在鼓楼北街一家不小的酒店解决了早餐问题。颜庙又称颜子庙，是奉祀孔子最得意的弟子颜回的祠庙。西汉高祖十二年（前年），高祖过鲁祭孔，以颜回为孔子弟子“七十二贤人”之首，得配享。东汉永平十五年（72年），明帝“东巡至鲁，幸孔子宅，祠及颜子”。北齐天保元年（年），文宣帝诏令鲁郡修葺颜庙。唐贞观二年（年），太宗尊孔子为“先圣”，尊颜回为“先师”。唐玄宗时追封颜回为“兖国公”。后周广顺二年（年），太祖驾幸曲阜，诏颜回四十六世孙颜涉为曲阜县主薄，敕兖州府修葺颜庙。金明昌四年（年），动用国帑对颜庙进行大修。元延祐四年（年），将颜庙迁建至现在的位置，也就是当年陋巷故址。元至顺元年（年），文宗封颜回为“兖国复圣公”。明万历二十二年(年)，颜庙得到扩建，基本奠定今天规模。因颜回被尊为“复圣”，所以颜庙又称“复圣庙”。

与颜庙正门斜对，有一条小街，街北口立有一座四柱三门冲天式石牌坊，明间坊额书“陋巷”二字。该牌坊由山东巡抚郑汝璧、巡按连标主持兴建于明万历二十二年（年）。这条小街估计就是从前颜回居住的“陋巷”。

从地理位置看，“陋巷”和孔府、孔庙都很近，只有一街之隔，颜回当年去孔子那里学习应该非常方便。但关于“陋巷”，清人刘宝楠在其《论语正义》中则有不同解释，他认为孔子说的“陋巷”，是指《礼记·儒行》中所说的“一亩之宫，环堵之室”，也就是非常小的居室，而非街巷。我以为刘氏的解释是对的，因为在“陋巷”里也可能藏着深宅大院。

颜庙的正门外有三座石牌坊，均为四柱三间。东侧一座坊额为“卓冠贤科”，西侧一座坊额为“优入圣域”。

前者者始建于明正德二年(年)，明万历三十九年（年）重建；清初倒坍，康熙二十一年(年)由颜回后裔颜光猷和地方商贾出资重建。颜光猷为清康熙朝进士，与兄颜光斅（xiào）、弟颜光敏并有文名，并称“曲阜三颜”。后者的相关情况没有查到，但从样式、风格来看，应该是和前者同时建造。这两座石牌坊不似一般石牌坊有那么多的浮雕装饰，更像是以稍加雕琢的毛石砌成，一派古拙之风。

中间一座为冲天式，立于正门之前，与“卓冠贤科”坊同年建造，坊额为篆书“复圣庙”。

这三座石牌坊加上石质护栏，将颜庙正门前围成一个半封闭的空间，形成颜庙的第一进院落。此种布局在中国传统建筑中比较少见。

颜庙正门面阔三间，单檐歇山顶，绿色琉璃瓦覆顶，前后檐柱均为八棱石质，门楣上悬“复圣门”竖匾。

“复圣门”内是颜庙的第二进院落。

在院落偏西北的位置，筑有一座六角盝顶亭，亭内立有明嘉靖十五年（年）刻制的“陋巷井”碑一通。后来该碑在明嘉靖三十年（年）被再次题名。此亭的最早建造者为北宋熙宁年间的孔子四十六世孙、胶西太守孔宗翰。元元贞年间，孔子五十二世孙、衍圣公孔治命颜氏后人复建该亭。碑阳的一行小字告诉我们，在清康熙二十年（年），这座小亭进行了重建。从小亭目前完好程度看，已非康熙年间旧作。从《古本陋巷志》内的“陋巷井”附图看，原来的井亭为攒尖顶，而不是现在的盝顶。

“陋巷井”碑

亭旁不远处还立有一通“陋巷故址”碑，碑文题写者是明万历朝山东巡抚、都察院右都御史赵贤，立碑刻石者是济宁州知州孔弘复。

在院落的东北角，有一砖室碑亭，亭内的“重修复圣庙碑”竖立于清康熙二十年（年），碑文由山东布政使徐弘业撰写，记载了募款重修颜庙的情况。

紧依北墙，有四通新碑，均为近年颜氏后裔所立。

“鲁国传家”碑

“追本溯源认祖归宗”碑

“归仁门”是颜庙的第二道门，面阔三间，单檐歇山顶，灰瓦加绿色琉璃瓦剪边。

该门和其两座掖门“克己门”、“复礼门”的名字均来自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”语句。在如今“归仁门”的位置上，元代时建有“棂星门”，是当时颜庙的第一道门。“棂星门”于明成化二十二年（年）倒塌，明正德二年（年）重建时改为现在样式，始称“归仁门”，并作为颜庙的二门。

门内西侧立有两通石碑：一为篆书“颜子庙”碑，刻立于金大定三十四年（年）；一为明万历三十九年（年）巡按、直隶监察御史马孟祯重建“卓冠贤科”坊的记事碑。

在上述三座门的门廊墙壁上嵌有多方碑石，多为历代拜谒、游历颜庙者的赞颂诗文。几块楷体刻石识读起来比较容易，抄录如下。

《颜夫子赞》诗：“孔门称庶几，其惟颜氏子。终日尝如愚，好学实罕比。克复既请事，高坚悟卓儿。具体亦已微，惜未见其止。陋巷想遗芬，贤哉怀阙里。”作者是明嘉靖朝进士、南京礼部尚书王弘诲，题诗时间是明万历十二年（年）。

《谒颜庙》诗：“天因吾道生夫子，复为斯人生大贤。终日有言皆圣蕴，为仁一问发心传。春风犹自箪瓢外，古井还存庙貌前。瞻拜徘徊想和粹，令人尘俗尽消然。”落款时间是明嘉靖丁未，也就是年，作者只能读出“中都杨”字样，其它不可识

《谒兖国复圣公庙》诗：“列国周流尚有人，箪瓢从此乐天真。时行时止吾儒道，千载寥寥愧后尘。”作者是明成化朝进士、太仆寺寺丞章忱

庭院中饱经风霜的古柏

《恭谒颜庙》：“陋巷名犹古，危祠构翼然。潜心由博约，见道到高坚。学已优希圣，天何惜假年。只今寻乐处，千载若至前。”作者是国子监祭酒蔡径

《谒颜子庙》

《过颜井》

《谒颜子庙》

行、草体的刻石有的字模糊不清，有的字难以识别，未能完整照录。

穿过“归仁门”，进入颜庙的第三进院落。在这个庭院里，最重要的建筑是两座明代御碑亭。

两座碑亭均为重檐歇山顶，东亭内的主碑“大明敕赐兖国复圣公新庙碑”刻立于明正统六年（年），赞誉颜回“发圣人之蕴，教万世无穷”、“作范立教，永淑来世”。

西亭内的主碑“御制重修颜子庙碑”刻立于明正德四年（年），主要记述重修颜庙的经过。

两座御碑亭内还“寄居”着多块非御制碑石，像“钟化民谒颜庙碑”、“金重修兖国公庙之记碑”、“洪武重修颜庙之记碑”和“明重修复圣庙落成记碑”等。

在两座碑亭的外墙壁上，镶嵌有12方刻石，东亭8块，西亭4块，多为赞誉颜回的诗文，能完全识别的抄录了几首。

《谒颜子庙》：“阙里称多士，贤哉独坐忘。斋心泯尔我，处世任行藏。轩冕荣和恋，箪瓢乐自将。和风披拂处，血食正无疆。”作者是明人钱达道，估计是其任山东曹县令时所题

《颜庙》：“孔庙还颜庙，遗容拜俨然。当年惟善学，千古共推贤。天地烝甞永，云仍赏禄延。如君元未殀，何用寿如籛。”作者为明正德朝巡按、监察御史熊安。

之所以不厌其烦地把颜庙中的一些诗碑记录下来，是因为发现这些诗文在网上根本查不到，也就是说之前没有人把它们抄录后发到网上分享。另外，这些诗文刻石的书法、镌刻水平都非常高，是书法学习难得的珍贵资料。

颜庙的第三道门叫“仰圣门”，面阔三间，单檐歇山顶，始建于元代，当时称“神门”，明正德二年（年）改称现名。

“仰圣门”内是颜庙的第四进院落，也是整座颜庙的核心区域。

主殿“复圣殿”高居在庭院北端的高台上，面阔七间，重檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦。

环殿为26根擎檐石柱，其中正面中间四根每根深雕飞龙一对，另外22根打磨成六棱，饰以浅雕花卉。“复圣殿”和“大成殿”在设计和装饰上一脉相承、风格一致。“复圣殿”始建于元延祐四年(年），现存建筑为明正德年间所建。

殿内神龛上，颜回九旒冕服持笏板端坐，神态慈祥。

神龛上方的“粹然体圣”金匾为乾隆帝御题，意在赞誉颜回品德高尚，从躯体到灵魂都已经达到圣人的标准。

在“复圣殿”里观览的时候，进来另外一家三口。听我喊妻子为“范老师”，那家的先生赶紧过来搭话，并自称是颜回的后人，现在在上海行医。但接下来的聊天就有点不着三不着两了，什么他是个比较叛逆的人，喜欢乱世，和自己被共产党洗了脑的父亲势不两立之类的，甚至还主动谈起了他的爱情观。对此等话不投机之人，我一向敬而远之，羞与为伍。这个家伙的捣乱，既破坏了我的心情，也让我没能仔细品鉴“复圣殿”的内部陈设。

“复圣殿”前石质围栏中筑有一座单檐十字脊方亭，以《论语·雍也》中孔子对颜回的著名赞语“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”而取名“乐亭”。该亭由孔子四十六世孙孔宗翰始建于北宋熙宁年间，当时位于陋巷井侧，至元初已经不存。元元贞年间重建。明正德二年（年）移建于“复圣殿”前。

亭内竖有两通碑，东侧为篆书“乐亭”碑，据说是苏轼手笔。该碑原在陋巷井侧，明正统六年（公元年）移于乐亭内。

西侧为元至元三十年（年）朝廷用蒙、汉两种文字颁刻的要求地方官民保护颜庙的“禁约碑”，碑上还模刻有蒙文和汉文印章。“乐亭”在建筑布局上仿孔庙“杏坛”，且更有意趣，充满人情味，是颜庙建筑的点睛之笔。

在“复圣殿”台基前西侧，立有一通高大的石碑，碑额为篆体“大元加封兖国复圣公制词碑”，碑文为蒙、汉两种文字，刻立于元至顺二年（年）。碑文“朕惟孔子之门，入圣人之域，颜子一人而已。”之句为了抬高颜回而一竿子打倒了一大片人，让孔子的其他弟子情何以堪。碑阴为“大元追封颜夫人制词碑”，元顺帝元统二年（年）刻石。

在乐亭东南，有一通立于元至正九年（年）的“大元敕赐先师兖国复圣公新庙碑”，记载了重建颜庙和追封颜回父母的情况。

东西偏殿原奉祀颜氏历代先人，现开辟为展览馆，用于展示颜回生平、颜庙发展历史、颜氏历代名人事迹等，

“复圣殿”后是供奉颜回夫人戴氏的寝殿，又称“夫人殿”。该殿面阔五间，单檐歇山顶，始建于元延佑年间，明正统四年（年）重建。戴氏在元代被封为“兖国夫人”，谥号“贞素”，明代封“复圣夫人”。

可能是大年三十的缘故，也可能是平日亦如此，颜庙里的游人屈指可数，比一街之隔的孔庙冷清了许多。有感而发，吟出四句：春秋以降有盛名，历代帝王多加封。箪食瓢饮彰后世，如今庙前人少行。