清代阳江八景之四王母仙踪难寻觅

王母仙踪乘鹤去，仙台古迹唤不回。清代至民国年间，阳江流传着一个神秘的古迹——王母仙踪。古迹虽然毁八十余年，阳江百姓仍依稀记着。王母仙踪是清代阳江八景之一，传说中的王母，即西王母，亦称王母娘娘，是我国古代神话中的人物，在我国民间被尊称为仙国第一夫人——玉皇大帝的帝后。在人们的心目中，她雍容华贵，凝重端庄。据传，西王母的前身是个半人半兽的怪物。西王母最初是中国西部（昆仑山）的一个原始部族名，其首领名叫西王母，虎豹为部族图腾，后来这位西王母被神化为满口虎牙，披头散发，身戴首饰，还有条豹尾巴，经常吼叫的怪物，这个半人半兽的怪物成了部族保护神，甚至这“怪物”是男是女也难分。春秋战国时期的《穆天子传》中，记载周穆王西游见西王母的故事。唐代诗人李商隐《瑶池》诗云：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”该诗描写得淋漓尽致。不过这时的西王母，已是一位女王，变成一位绝色佳人了。我国道教推崇王母，尊她为道教第一大神元始天尊的女儿，三界十方女子登仙得道者，都是她的属下，一改原来虎齿豹尾的尊容为王母娘娘的白虎使者，并安排她与天上玉皇大帝结为夫妻，生下七个仙女。民间流传的七仙女私自下凡，与凡间的董永“天仙配”的故事，家喻户晓。传说王母有两种宝贝，一是不死之药，二是三千年才结一次果的仙桃（又叫蟠桃），吃了它会长生不老。神话中的嫦娥，因偷吃了丈夫后羿从西王母那里弄来的不死药，飞上了月宫，这个美丽的传说“嫦娥奔月”，道出了时间的悲欢离合。每年农历三月初三，为道教西王母诞辰。传说王母在这天大开蟠桃寿宴，天上诸神仙都来为她贺寿，称为“蟠桃会”。清代北京流传一首竹枝词：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香。沿河一带风微起，十丈风尘匝地飏。”诗中是描写北京东便门内著名的蟠桃庙会的盛况，宫中所祀的主神王母娘娘名气颇大！还传说王母曾把蟠桃赐给武帝品尝，以延年益寿。这些关于西王母的美丽传说，表现了我国劳动人民丰富的想象力和美好的愿望。过去全国各地都有王母祠、宫、殿等奉祀西王母，遗迹不少。王母殿一般设在道教的宫观里。宋代阳江创建的妙法庵，是阳江建立最早的庵堂。庵址在王母冈西。《阳江县志》（林志）卷十载：“麻疯院，在东门外王母冈，中建王母殿，道光17年（年）知县盛润珍，27年（年）知县朱庭桂，光绪21年（年）同知刘忱先后重修。”显然，该王母殿设在妙法庵内。王母名气大，这一带小山丘就改称王母冈，更因此地（妙法庵内）建了麻疯院，阳江民间就流传麻疯而驻踪于此，实为以讹传讹。昔日之妙法庵，景色幽邃，柏树参天，蔓藤飞绕，茂林修竹，“小院回廊春已暮”，每逢诞期，城乡的善男信女，文武官员，都会来到古庵礼佛，自然会步入王母殿参拜。据传王母殿中不见王母像，只见一把王母坐的龙凤椅供奉殿中，缕缕清香，使人恍入仙境，这也许就是所传的“王母仙踪”。然而，“王母仙踪”又是阳江一处景观，历代诗人吟咏不迭。宋代阳江进士、监察御史曾跃麟《王母冈》诗云：“空冈云散净如银，石蹬层层接北寰。翠竹影摇湘浦夜，碧桃香霭武陵春。但知此日烧丹灶，不见当年驾鹤人。游遍瑶池归去晚，一声长啸月华新。”清代阳江恩贡李春元诗云：“西王何日驻旌游，遗迹依稀认古丘。暮色不闻青鸟过，空冈只见白云留。”清代茂才林乙莲咏《王母仙踪》诗：“飘飘仙子驻蓬莱，王母缘何跨鹤来？疑是海邦多蜃气，幻从洞里作仙台。”清代廪生冯兰阶诗云：“露净风香月色新，洞天深似武陵津。荒山有幸来仙驾，留得瑶池一片春。”“仙凡隔绝路难通，王母缘何此驻踪？不信瑶池嫌寂寞，爱从鼍海辟行宫。”清代贡生叶雅南诗云：“寻踪何必向瑶池，东郭骜间尚有之。近侍虽容人废疚，我疑王母未知医。”吟诗首首，倾诉衷肠，或疑或赞，回味无穷。“王母仙踪”在何方？据《阳江志》载：王母冈在城东三里，冈东半里曰运箕冈（粪箕笃），冈西二里曰望瞭山，冈南里许曰双髻冈。显然，“王母仙踪”所在之王母冈，即现今市区二环路中段附近。昔日，王母冈荒凉一片，冈上凉亭还留着悲怆的诗句：“风花雪月离宗祖，不意姻缘别六亲。”麻疯病人只可倚亭远望行人，充满了思亲与怨恨之感。年夏，广东省府下密令，一夜之间将全部麻疯病人惨杀，殿宇被焚毁。解放后，王母冈一带开荒种植。随着阳江市建设的需要，年间，王母冈及周围被推平，逐渐建起了商铺楼房。如今，当你漫步城东二环路中段时，可否知道这里曾有一个阳江古八景——王母仙踪。

来源：《梦鼍集》、网络