从苏轼以蓬莱弹子涡石植菖蒲说起

简简单单一株菖蒲，配以雅石雅器，书卷之气顿生。古人喜蒲，诗文书画，吟咏不绝，千百年来，中国文人的案头皆有菖蒲相伴。说菖蒲，离不开苏轼。说苏轼与蒲，离不开产于北海蓬莱的弹子涡石。

一个是生于江南的菖蒲，一个藏在北海的弹子涡石，二者因苏轼之故，竟然一雅千年。

今大江南北植蒲渐有风行之势，追溯源头，苏轼年前以蓬莱弹子涡石植蒲往事，应广而诵之。

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年6月4日，江苏无锡苏珈美术馆。由被誉为江南“草圣”的江南大学教授王大濛总召发起中韩日国际菖蒲品种展拉开帷幕，这是蒲草率先国际交流之盛事。

在菖蒲展上，王大濛开门见山，用苏轼在登州所做植蒲诗句开篇，为现场全国各地的养蒲爱好者娓娓道来蒲文化的悠久历史。

这令前往拜访的由烟台市林业局组织的烟台爱蒲人士既惊又喜：惊的是，原来菖蒲和烟台有着深厚的渊源，苏轼竟然早在年前就以蓬莱弹子涡石种养菖蒲；喜的是，苏轼的在登州而作的种蒲诗句时过近千年，历久弥新。众人普遍认为，发轫于烟台的苏轼以石养菖蒲开蒲石盆景先河的历史应该发扬光大，为海内外人士所广知。现场，蓬莱弹子涡石受到热捧，一大批国内植蒲知名人士表示要到蓬莱实地一观此石面貌，并以此石试养菖蒲。

蓬莱弹子涡石为何石？为何引发苏轼吟诗称赞？让我们先来了解一下苏轼的登州植石菖蒲诗。

年10月，苏轼调任登州（今蓬莱）太守，其于丹崖山旁取弹子涡石数百枚，用以养菖蒲，并作《文登弹子涡石》诗。

全文如下：

文登蓬莱阁下，石壁千丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，土人谓此弹子涡也。取数百枚，以养石菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人。

蓬莱海上峰，玉立色不改。

孤根捍滔天，云骨有破碎。

阳侯杀廉角，阴火发光彩。

累累弹丸间，琐细或珠琲。

阎浮一沤耳，真妄果安在。

我持此石归，袖中有东海。

垂慈老人眼，俯仰了大块。

置之盆盎中，日与山海对。

苏轼先生以蓬莱之海石种养菖蒲，相得益彰，实乃精妙也。此亦成为后人植蒲佳话。只是，眼下菖蒲在南方绵延盛兴，过半数昔日种养兰花者皆该种菖蒲，而在昔日东坡取石之地，却鲜为人知此渊源。这亦是烟台市林业局组织南下访蒲问道之目的。

2、

访蒲，王大濛先生是第一位要寻找的人。

有人称，到无锡，不可不看菖蒲。而论菖蒲，则不可不见王大濛。王大濛，原为江南大学设计学院副教授，退休后深入研究菖蒲文化，人送雅号江南“草圣”。

在苏珈美术馆见到王大濛时，先生左手夹着烟，站在门口。先生厚道，我们请他在所著“蒲草”二书上签名，先生拾笔便书。

当日，王大濛和众多爱蒲同道聚集，一边赏蒲，一边交流。下午，王大濛做题为“蒲草文心”的讲座。甫一开始，在讲到“一株草为什么会赢得这么多人喜爱”时，便举苏东坡在蓬莱取弹子涡石植蒲之例，以证余年来尤其是自唐宋文人雅士爱蒲之极。

王大濛说，历史上文人种蒲的故事举不胜举。从唐宋至民国，文人们均将菖蒲在案头清供。包括苏轼在内的唐宋文人一直在玩，直到吴昌硕在内的民国时期的书画名家作品中都有它的影子。“挑灯夜读倦了双眼，看一眼蒲草，心情便会为之一振，又解乏又提神。”

爱蒲自年少时起。王大濛小时候跟随老先生学习画画和书法，很多老师家里种菖蒲，他不懂为什么画案上面总是摆着一盆绿油油的草，有时候你想去抚摸它，老先生就会痛斥“绝对不要碰”。慢慢长大后，才懂得这棵草在文人心中是那么的重要。

菖蒲有香气，这是北方人少有人知的。王大濛说，菖蒲带着生拙的香味儿，醒透深沉，一丝一丝，徐徐袭来，若有似无，有意去闻闻不到，一不小心却进入鼻息，让人感觉到一种文雅、一种韵味，很绵长，就像春天的雨露，慢慢滋润你的心田。

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菖蒲究竟是一株怎样的草？

王大蒙说，菖蒲是性灵之物，简洁有出尘之致，其俊秀卓然的气韵正合文人宁静致远的秉性。古人喜菖蒲，一丛凡草，不沾污泥，清水、净石即可有草郁然，自古得文人雅士青睐。它如梅不畏严寒，如兰空谷幽放，如竹清雅澹泊，如菊特立独行。苏轼眼中的菖蒲极具“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石”之品格。王大濛说，这四句话是菖蒲的精神。在深山的小溪边，冬天下着大雪，草木凋零，唯菖蒲这株草，翠绿翠绿的，是那么的有精神。这样一株“忍寒苦“的草，就是文人要追求的精神；菖蒲隐居隔世之山，无人看它，它也不需要别人去看，但依然长得那么精神，恰如隐士安于淡泊；菖蒲日夜与清泉为伍，洁身自好，清清白白，如同文人干净的灵魂；菖蒲以白石为朋友，而白石之上无土，但菖蒲根就扎在白石之上，所谓“不资寸土”，是为“侣白石”。对于文人士大夫来说，菖蒲有一种象征意义，仿佛是不肯与浊世同流合污的高士的化身，是君子品行的镜影。

王大濛种菖蒲，采用的是明代的种法——附石菖蒲种植，“它不光光是种在盆里，而是附着在石头上。附石种让你有一种‘卧游’的感觉，它是大自然的载体，即便我躺在家中，看到它，我的心也有畅游自然的感觉，所以叫附石种。”

与兰花相比，菖蒲个头小，愿做配角，具有“瘦、小、柔、弱、阴、寒、清、幽、淡、雅”等等贫苦寂寒的特点，“处弱而毅如松针、虽穷而生机勃勃”，更易与太湖石、英石、昆石、灵璧等赏石组合成微型山水盆景，让文人在案头就直接得到“山林之趣”慰籍，抵近文人“冶物怡情”的精神层面。

以中国传统绘画美学中的平远法、深远法、高远法植蒲，是王大濛的独创，兼以雕塑造型美学辅之，以增其形态意境之美。此外，更有一批其亲手制作的石盆菖蒲，于其空白处题字镌刻之后，顿生古意，意境为之一变，颇有点睛之效。

王大濛的蒲盆多为明清时期老的石盆、紫砂盆。在他看来，这是想古人借时间。“因为老石盆上有时间沉淀下来的皮壳，给人沉静雅致之感。”

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菖蒲历冬不死，蒲寿千年。古代文人将其与兰、菊、水仙并称“花草四雅”。

古人把菖蒲分为六种：金钱、牛顶、台蒲、剑脊、虎须、香苗，但作为案台清供种得最多的是“虎须”和“金钱”，从古至今，这两种菖蒲是作为菖蒲的正脉传承下来。

当下，江南爱蒲人士所养菖蒲品种有虎须、金钱、石菖蒲、金边菖蒲、银边菖蒲、日本极姬菖蒲等，长可盈尺，小可手握。盆之材质则或陶或砂，或石或瓷；形制则有方有圆，有六角，有长盂。而菖蒲所依附的石材则包括太湖石、英石、昆石、灵璧石，甚至是古人不曾尝试的戈壁石、瓦片、煤渣等。石或壁立如岳，或偃卧如虎，不一而足，形态各异，几无重者。菖蒲或植于盆，或附于石，因材施技，因形制宜，皆需慎思熟虑。

访蒲期间，也是结交同道之机。自福建泉州抵无锡的“翡宇兰馨“先生，无锡养蒲名家”茉莉“女士，“花间堂?文儿”女士、宜兴制盆高手“涵远”先生等，皆不吝赐教，吾等皆大呼受益匪浅。

无锡访蒲，探究烟台与菖蒲之渊和缘，为烟台官方开先河之举。取苏轼名句“蓬莱海上峰”为网名的烟台市林业局副局长吴忠波一语道破：蒲石山海，盆盎登莱。说与王大濛先生，先生提笔欣书。

颇值一提的是，访蒲一行五人，无锡逗留三日，未离五爱广场。五爱与吾爱谐音，与五人爱蒲冥冥巧合，天意也。

菖蒲北归俨然成风。眼下，这些极为文气，又颇具性灵、有出尘之致的江南情趣之物，已经陆续移植烟台雅士们的案头，烟台爱蒲者自发成立