对这个天下,你知道多少

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接着上一章，继续研究汤武王关于天地万物的哲学问题。

有人说，杜老师，一定要古文才能显示你有学问吗？我想说的是，第一，古文代表了我的依据，不是凭空而来。第二，研究古代文化，只有透彻的理解了古人，才能和古人的思想产生共鸣。

文章很美，有你喜欢会更美。

进入今天的对话，汤问。

汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”（本课的一个大问题，一直到结尾）汤又问，天地万物有大小吗？有长短吗？有同异吗？

革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”夏革说：渤海以东不知几亿万里的地方，有一片浩瀚的海洋，真是无底的深谷，它下面没有底，叫做“归墟”。

“八纮（hóng）九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”八纮（hóng）九野是四面八方，小溪河流，地球表面所有的水，天汉是银河里的水，都倾注在这里，但它的水位即不增加也不减少。

“其中有五山焉：一曰岱舆（yú），二曰员峤（jiào），三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”大海上有五座大山，一叫岱舆，二叫员峤，三叫方壶，四叫瀛洲，五叫蓬莱。

“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。”这些都是传说中的神山，每座山上下周围三万里，山顶平地九万里。

“山之中间相去七万里，以为邻居焉。”山与山之间，相距七万里彼此分列着，好像邻居连着一样。

“其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟（gǎo）。”山上的亭台楼观都是金玉建造，上面的飞鸟走兽都是纯净的白毛。

“珠（gān）之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。”珍珠宝石宝树丛生，丰盛的瓜果都是美味，吃了可以长生不老。

“所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。”山上居住的都是仙圣一类的人，一早一晚，飞来飞去，相互交往，数不过来。

“而五山之根无所连箸（zhe），常随潮波上下往还，不得蹔峙（zànzhì）焉。”但五座山的根没有，也不相连，漂在那里随海潮浮动，来回漂流不得片刻安止。

“仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鳌（áo）十五举首而戴之。”仙圣们很苦恼，向天帝申诉，天帝也怕这五座山漂走，流向西极，使仙圣们失去住的地方，便命令北方之神禺强派十五只巨大的海龟抬起头来，把大山顶在上面，可以想象这些乌龟有多大。

“迭（dié）为三番，六万岁一交焉。五山始峙（zhì）而不动。”迭（dié）是轮流更换的意思，十五只大鳌，大乌龟三班倒，一只背一座山，一背六万年，这样海上的五座神山就不动了。

“而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨（jì）五山之所，”但有个国家叫龙伯，在哪里不知道，这个国家的人很大，巨人国多大呢？几步就来到五座山前？

“一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。”这个龙伯国的巨人到五座山前，投下钓钩，一钓把海底的六只鳌鱼钓走了，一并背着很快回到了自己的国家，烧灼它们的甲骨来占卜吉凶。

“于是岱舆（yú）员峤（jiào）二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨计。”于是岱舆（yú）员峤（jiào）二座山飘到北极去了，因为没有大鳌背，就沉到了海底。仙圣们流离迁徙的不计其数。

“帝凭怒，侵减龙伯之国使阨（ài）。侵小龙伯之民使短。”天帝大为震怒，便逐渐减削‘龙伯之国’的版图。阨（aī）狭窄，逐渐缩短龙伯人的身材。

“至伏羲神农时，其国人犹数十丈。”到了伏羲神农的时代，这个国家的人身高还有数十丈，这是大人国，我们都是巨人的后代。接下来说小人国。

“从中州以东四十万里，得僬侥（jiāoyáo）国。人长一尺五寸。”从中国向东四十万里，有一个僬侥（jiāoyáo）国，那的人身高一尺五寸。僬侥：传说中的矮人。

“东北极有人名曰诤（zhèng）人长九寸。”东北极地有一种人名叫诤（zhèng）人，身长九寸。古人有笔记说，广西一带有小人国。

“荆南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”荆是湖北，以前的楚国，长江以南，有大乌龟叫冥灵，一活一千年，一春，一秋。

“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”上古有一种大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋，一万六千年的寿命，对它只是一个春秋。

“朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。”朽木粪壤之上长得野菌灵芝，早晨出生，黄昏死亡。庄子也说过这个“朝生暮死”的故事，小时候有些潮湿的粪堆上经常长一些小蘑菇，不久就死了。

“春夏之月有蠓（měng）蚋（ruì）者，因雨而生，见阳而死。”春夏季节有小虫叫蠛蠓（mièméng）和蚊蚋，下雨生出来，见阳光就死了。世界上的生物，有的生命长，有的生命短。

“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。”庄子逍遥游的“北溟有鱼”就是这个，天池里有鱼，长宽有数千里，名叫鲲。

“有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。”称：相副的意思。那里还有一种鸟，叫鹏。翅膀张开像天边的云，身体与之相称。

“世岂知有此物哉？”谁知道这些呢？大的很大，小的很小。世间的人们谁知道有这种东西呢？如果不是发现了恐龙化石，谁知道陆地上有那么大的存在。

“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”伯益和夷坚是大禹的臣子。大禹治水时看见它，伯益知道后给它取了名字，夷坚听说后记载下来。

“江浦之间生么虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。”长江一带生长着一种细小的昆虫，名叫焦螟（míng）。这种小虫成群的聚集在蚊子的眼睫毛上，在蚊子的眼睫毛上开运动会，彼此不相触及。已经聊到微生物了，要用放大镜才能看到。近代记录最早的是列文虎克，制作出了最早的显微镜。中国最早的记录是公元前年，夏朝曾有人用水镜观察细微的世界。

“栖宿（sù）去来，蚊弗觉也。”在蚊子眼睫毛上寄居休息，蚊子都察觉不到。

“离朱、子羽方昼拭眦（shìzì），扬眉而望之，弗见其形；”离朱是黄帝时的人，视力惊人，能百步之外看到秋毫之末，子羽不知是谁。孔子有一个弟子叫澹台灭明的，字子羽，以貌取人。失之子羽，反正这两个人都是历史上眼睛最好的。他们两个在白天太阳最好的时候，把眼睛擦干净，滴两滴进口的眼药水，扬眉而望之，睁大眼睛看，可啥都看不见。弗见其形。

“角虒（chǐ）俞、师旷方夜擿（tī）耳，俛首（fǔshǒu）而听之，弗闻其声。”角虒俞、师旷是古代听觉非常灵敏的人，师旷是晋平公的乐师，这两个人在夜深人静的时候，把耳朵掏干净，俛（fǔ）首，俯首低头听这些虫子的声音，什么都听不到。

这里有一些古字，平时不常用，记下来：擿tī挑出，剔除；摘zhāi搔，挠；角虒chǐchǐ一种乐器；虒sǐ有角的老虎。

据说佛能够在一杯水里看到八万四千只虫子，不知道怎么数的，反正古人们都会吹。

“唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；”只有黄帝和荣成子住在崆峒山上，荣成子是一个神仙皇帝的老师，两个人斋戒三个月，闭关修炼一念不生心如死灰，形如枯木。

“徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。”慢慢用“神”看，不是眼睛，神者，寂然玄照，神是极静的状态下，一种精神的妙用，用眼睛看不到，神视却感觉很大，如同嵩山的山头一样，慢慢用元气听，这里应该是道家的秘诀，砰然闻之，听到的声音好像打雷一样。佛经上有说达摩面壁，“闻阶下蚊斗如雷鸣”，也没有验证。

“吴楚之国有大木焉，其名为櫾（yòu）而冬生，实丹而味酸。”吴国楚国之间生长着一种树，叫柚（yòu）。碧绿的树叶冬天常青，朱红色的果实味道酸甜。开始说地理问题。

“食其皮汁，已愤厥之疾。”吃它的果皮和果汁，可以治愈体气郁结而发生的痉挛昏厥，也治心口痛。

“齐州珍之，渡淮而北而化为枳焉。”中原一带的人视为珍宝，但是渡过淮河来到北方种植，它就变成了不能吃的枳实。

“鸲鹆（qúyù）不踰济，貉（hé）踰汶则死矣。地气然也。”鸲鹆（qúyù）巴哥不飞过济水，貉（hé）狗獾渡过岷江汶水就死，这是地方水土的问题。

“虽然，形气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。”虽然事物的形体气质都不相同，但各自的习性和生长的环境是相适应的，不能随意的变换。万物的本质，生长的条件，所需的养分，天时地理之间，冥冥中都有各自的规律。

“生皆全已，”生理上的有各自完备的条件。

“分皆足已，”天分都已充足，组成自己成长的各种微量元素都是充分的。

“吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”我分不出大小巨细，也不知道寿命长短，更没办法分辨万物的同异，上面讲了那么多，最后啥都不知道，生而有涯，知而无涯，唯智者知之。