知识雷锋仙境是绿色的

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诸子当中，列子险些是圣人。

传闻他学得飞升之道，庄子曰：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日然后反。”——说列子驾御风翱翔，飘然风光、轻车熟路。

大概收获于飞得高，在《列子》中，他借夏革之口，说：

渤海以东不知几万里之处，海水落入沟壑——那真是无底的幽谷，叫做“归墟”；

九天八方的流水、河汉六合的洪流，无不集聚于此，但它不停无奈填满。

“归墟”之上有五座仙山，别离叫岱舆、员峤、蓬莱、瀛洲与方壶。

传闻每座山周遭三万里，山顶九万里，互相之间七万里；

山中的亭台楼阁，都用金玉制造，飞禽走兽，毛羽纯洁明媚；

玉树琼林，奇花异木，仙圣往还，弗成胜数。

但仙山并不与海底邻接，波浪涌动，往返飘流，难以平稳，迫使仙圣求援于天帝。

天帝也担忧仙山流向西极，因而命朔方之神禺疆，派来十五只巨龟驮负，分三批轮班，六万年一轮。

本觉得仙山就此平稳，不虞有伟人自“龙伯之国”而来，投下钓钩，一钓便钩起六只神龟。

伟人背负神龟回归龙伯，得到仰赖，岱舆与员峤飘流北极，沉入深海。

因而终究，天之东余下三座仙山：蓬莱、瀛洲与方壶。

渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。个中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

——列子·汤问

明·文伯仁《方壶图》

纸本设色

31.8x.6cm

台北故宫博物院藏

钤印：

“伯仁”“德承”“畫隱”（文伯仁）

题跋：

文伯仁（-）：嘉靖癸亥（）春三月望日。為汝脩师长寫。五峰隐士文伯仁于金陵客次紀。

高傲宗（-）：瓊室珠宮鏡裡涵。石橋斷後渺難探。漢皇却欲尋仙路。以致齊人搤掔談。乾隆甲子暮春御題。

以仙山为题，文伯仁的《方壶图》是一件神奇之做。

画中美艳的颜色使人刻下一亮，而满盈当代感的构图与高度提炼的艺术说话，更使观者过目成诵。

做为文徵明的侄子，文伯仁承受了仲父细腻精研的画风，又将之弘扬到极致。

怎样极致？只需看一看铺满画面的精致海浪即知，在这幅唯一三十公分宽的画做中，文伯仁创做了一片无穷汪洋，以及个中漂荡的仙山“方壶”。

朱红的亭阁、白玉的楼台，红与绿之间神奇般搭配出大方的色彩，衬托这领先世俗的瑶池。

这绿色海涛中的小岛，不过双手捧开那末大，却仿佛真如海上仙山，浮荡刻下。

——瑶池是绿色的。

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先秦诸子留住的文籍当中，满盈奇绝华美的传奇，个中的设定既东方又奥秘，令今日的咱们觉得生疏而熟练。

不论是托尔金的《指环王》、瓦格纳的《尼伯龙根的指环》，乃至宫崎英高的《只狼》，这些大方全寰球的做品源于各自文明产生的传奇，带有剧烈的民族颜色，因此满盈魅力、惹人入胜。

本相上，东海的蓬莱与方壶，并不减色于亚瑟王的阿瓦隆与伊邪那美命的阴世国，伟人钓起神龟的故事也与普罗米修斯盗火一样可以引发超事实的设想。

请勿先入为主，将诸子视做艰涩难读的老生常谈，个中藏匿的设想与聪颖，只需略加挖掘与创做，仍旧会喷射出华美之光。

来历：中华至宝馆；编纂：周易

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